眼緣是一種空靈的境界

大千世界芸芸眾生,可謂是有事必有緣,如喜緣,福緣,人緣,財緣,機緣,善緣,惡緣等。萬事隨緣,隨順自然,這不僅是禪者的態度,更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度,也是一種生存的禪境。

這是歐兔的標題,但也是佔人與人之間80%以上的第一印像與感覺! 首先,我先來介紹我自己! 我是個在台北落居的29歲男,從讀書時期就特愛打籃球,再加上基因的關係,讓我身高有 180,但運動量大且消耗熱量的影響,我吃的也特別多,所以體重有85!

19/8/2016 · 美好智慧人生,亦需要留白;留白,是一種品位和境界。說話,留白,事後才能自圓其說。話不說破,才會耐人尋味。金玉之言,只說三分足夠。與人長相處,貴在留白的距離,太近則緣盡。行世多留空白,刪繁從簡,時間會填上成熟的內容。

獨處,是一種靜美,也是一種修煉。能夠在獨處時,才會在喧囂時坦然自若。 於我而言,最好的休息方式永遠一個人是在書中,於閱讀中窺見本心,於寫作中明悟本心,讓自己安寧下來,讓自己沉澱下來,靜謐而溫馨。 一個不能享受處處的人,其實是很空虛的。

攀緣、結緣、隨緣 高山杉 甚麽是緣?世間萬事萬物,皆有相遇、相隨、相親、相怨的可能。有可能便是有緣,無可能卻道無緣。緣深緣淺,遍及處處,無處不在,無時不在。你、我、他都在緣這個天羅地網當中。

禪,難以筆畫盡納! 諸緣來去何增減?笑擁斜陽照海天。。。 世間輪轉千般緣,道道解悟空性源; 如來藏義悉佛性,涅槃性

寬容,是一種美德,也是人生的一種境界。 2018-02-17 由 致道 發表于 美文 看穿但不說穿,該明白的明白,該裝傻的時候大智若愚。

東華禪寺 萬行法師 禪修班開示 信仰是一種境界—– 所謂的信仰不僅是我們肉眼能看見、耳朵能聽見、肉身能感受到的這一部分,更多的是超 越眼耳鼻舌身意以外的大部分,這部分才是最重要的。 一個人只有真正具足了信仰,才能超越眼耳鼻舌身意以外的東西,感受和捕捉到另外一個 世界的存在。

書家的書法之妙,在書寫詩文時的胸有成竹,是真誠真心真意的真正美學境界,一種真實的「充實之美」,也就是說,藝術要達到真正的「空靈

六、坐禪與靜坐有何不同?禪定的種類及其境界之差別? 一般人靜坐的目的,常是求得心靈的舒適、輕安,讓精神統一,身體健康而延年益壽、長命百歲;也有些宗教家練丹運氣,靜坐以求感應升天等等。這些靜坐的方法,依佛法而言僅是治標不治本,是無法達到解脫,證悟菩提的。

人的緣分是一種因果關係,人生的緣分不論是惡緣、善緣、情緣、官緣等等都是多生多世所結來而所感報的結果。高山流水是一種緣,怦然心動是另

唯識簡介(六) 作者:淨常 一切有為法,必仗因緣而生,依他而起,無有一法自然生者,然則前五識生起之依緣為何?上一期曾言:前五識之依緣為:依於眼等

19/8/2017 · 眼睛的浮塵根與外色相接觸的時候,能夠攝取色塵四大微粒的其實不是眼根,而是如來藏。眼根也就像一個攝像機一樣,只是一個工具和道具罷了。如來藏通過眼根這個工具,攝取外色塵得到的四大微粒,只是一種顯色,不包括形色、表色、無表色。

」意思是說︰眼識之生起現行,必須要有「作意」為其助緣。不僅如此,乃至八識心王,或其他心所之生起,也要有「作意」心所為其助緣! 今更進一步研究「作意」是一種怎樣的心理作用呢?

【因緣與種子的解釋】 【王 】 「劉奕壯師兄: 以心心.以心境.能. 所這個是做何解釋呢.接觸嗎.還是聚集所有的因緣才接觸呢.我看佛經大部分用字來帶頭.然後再配合別的名詞或什麼詞.是因為用比較圓滿嗎.像以心緣心.為何不說.以心接觸心呢.古時候的用語方式.為什麼現在

22/1/2013 · 只能緣見天地;而馬三則三多於雜,只見得著自己。這造就了道、一、二、三這四種高低層次不同的武學境界 此後,殺了薄無鬼的丁連山是一步一 仇家,而成了掌門的宮寶田是一步一擂台;這命運,在劇中,也反映在下一代人身上,背叛藍衣

學習攝類學的利益: 心對境不了解,就會不了解心,心對境不認識錯誤的部分,就會產生顛倒識;對於對 境的體性不了解,以非為是、以是為非,錯誤的想法很容易連貫生起。不論是持戒、修定 、修慧,對於對境的體性都要很清楚。由於我們無始以來煩惱

十八界(梵語:Astādaśa dhātavah),佛教術語,是一種界(dhātavah)的分類法,最為佛教論師所重視。將有情眾生的世間法界分成三大類別:六內界、六外界、六識界,代表世間法中最重要的十八種境界或者不同的

概述 ·

任何一種心識之生起,必有境界為彼所依,所謂:「識依彼起,復了別彼。」然則識之境界,為如何耶?若約各個識而言,彼等所緣之境界,當然很多,然就境界之自體是假抑是實則有:性境、帶質境、獨影境三種。茲分別介紹於後:

這時候的隱忍,才算把人生百味都嘗盡。失意時的忍,是知雄守雌,以退為進。 4、包容的智慧:以和為貴,寬容大度 糊塗是一種肚量,是眼裡揉得進沙子,是以和為貴的寬容大度。得饒人處且饒人,多個朋友多條路。當你包容別人時,也就為了自己積累了人情。

其實,境界之交,在禪宗里有不少例子,只是與世俗的“境界之交”有些不同。當然,境界這個詞本來就是佛家的詞匯,只是因為被靜安先生借用以後,才“飛入尋常百姓家”而廣為人知,所以佛門里人選多些,也是正

在中國山水畫中留白造成的「空靈」,形成山川雲海,一種由「空無」的靈秀靈氣之美,只有在悠久悠遠的中國書畫才能一覽無遺,一種縹緲凌空

身心脫落,是指修到某一時刻,憑藉前面的修行力量,一瞬間進入到一種完全無法用意識造作的狀態。這種境界有時候是在自己修行過程中發生,有時候來自於外緣,比如在接受灌頂或上師加持時,或者在外面遇到某些特別狀況時,總之沒有一個特定性。

所以眼識現行而成為現識的時候,祂是與眼根同時存在的,眼根在眼識現行時並沒有滅失,仍然繼續存在而支應眼識的所需,也就是說配合眼識而運作;這種道理,在 世尊所說的經典聖教中,到處都有解說,並不是沒有開示過這種道理。

 · PDF 檔案

法光雜誌 2005年3月,第186期 從《瑜伽師地論》的「所緣」理論看《雜阿含經》的禪修特質 陳清惠 壹、前言 有人說《雜阿含經》是一部禪修的經典,剛開始時總覺得這是什麼道理?

事實上,因和緣沒有什麼差別,概略的說,因即是眾緣之一,緣也是生果之因,不過在生起萬法的關係條件上,因是較重要的一個條件而已。因此,六因之說,只是四緣的另一種分類方式。於此介紹四緣,四緣是因緣、等無間緣、所緣、增上緣,分述如下:

從先人總結的返璞歸真的進展模式來看,“無招之招”“無劍之劍”確實算得上是武功的絕頂境界,但正是因為“無招”“無劍”,才使得他們達到武功的最高境界。 無招,本身就是一種招式,只不過是没有固定的動作和形態,是一種無形的招式。

我之前寫過一篇文,介紹台日混血兒篠崎泫,立即有朋友同我講,指有另一位台灣女生十分可愛,名字是陳語謙,於是上網搜尋一下資料和相片,發現她個性容易害羞,說話絕對不超過三個字,花名是「三個字」,因其極富特色的個性和甜美笑容,外表深受大家歡迎,成為高人氣另類女神,給人一種

緣,是一種造業的因緣,造業的因緣有種種,每一個眾生,有每一個眾生的業緣。而每一個眾生所遭遇的境界不同:有的眾生所遭所遇都是 很快樂的,為什麼?因為他在往昔所種的都是善因,所以今生就結了善果;有的眾生所遭所遇都是非常的困苦艱難

其次, 這是一種境界, 在日語中, 是指“突破極意”, 也就是無我空靈卻又處處皆明的境界。 劇場版F篇裡維斯也說過, 讓身體自行判斷做出反應的境界。 翻譯存在誤導成分。 這不是一種功法,

歷史上的智永始終處在一種尷尬的境地:論技巧,他算是一流書家;論格調,其作品也可算是一流,但他始終未被書史選擇為一流的書家,是由於他過分沈浸在祖上的風格王國裏而喪失了自我。第二,個性更高一層的要求是「真」。

相思情濃,這是成人世界的男女關係的“極品”。 凡事有一利必有一弊。其實情人之間愛的並不是對方, 愛的多數都是那種愛的感覺、愛的夢幻而已。 情人之間雖然不要求絕對的忠誠,但是愛情絕對是排他的。 俗話說“情人眼裏不揉砂子”,

全詩為「飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼,只緣 偶數作結;字數講究奇數的組合。當然色彩的運用也不會是一種單色的

其實「沒有一艘船能像一本書,也沒有一匹駿馬能像跳躍著的詩句那樣,把我們帶往遠方」。在靜靜的夜裡,捧起一本好書,任思緒在字裡行間遨遊,將你帶入那種既恍惚空靈又旖旎美妙的境界中去,是一種難得的

就算是涉及到風景攝影中的情緒,光線也是關鍵因素之一,如果想要強調風景中帶來的戲劇性,我們需要尋找高對比的光線,而如果想要追求一種空靈的境界,就應該去尋找柔和的色彩和光影。 光不是一成不變的,它隨時都在隨著時間的變化以及角度的不同甚至是天氣因素而改變著,每時每刻每種

作者: Hsuann

其實「沒有一艘船能像一本書,也沒有一匹駿馬能像跳躍著的詩句那樣,把我們帶往遠方」。在靜靜的夜裏,捧起一本好書,任思緒在字裏行間遨遊,將你帶入那種既恍惚空靈又旖旎美妙的境界中去,是一種難得的

「有一種空靈叫小松菜奈!」好愛她的厭世迷濛妝容,私下常用彩妝清單公開 「厭世臉」小松菜奈笑起來好溫暖啊~

作者: Royal Huang

形容笑容的句子 1、微笑是一種國際語言,不用翻譯,就能打動人們的心弦;微笑是一種藝術,具有穿透和征服一切的自信魅力;微笑是一縷春風,那麼它會吹散鬱積在心頭的陰霾;如果說微笑是一抹陽光,那麼它能溫暖受傷苦悶的心。

第506章 古仙域 g,更新快,無彈窗,! 這兩天的時間里,莫忘塵早已將通仙訣領悟. 並不是什麼罕見的功法,在整個天罡而言,通仙訣是最為常見的一種功法之一了. 很快,當莫忘塵閉目盤坐沒多久,他身體四周,便是籠罩起了一層淡淡的

還不夠;真正到最高境界的時候是,從重外輕內到重內輕外,最後是有內無外。 所以我們學道家的思想,就要能夠分清楚,人的生命有外有內,內當然是指一種智慧的啟發,也就是我經過某些生命的修練,得

第一講 解釋經題 一 識者心之別名 八識規矩頌,是唐代玄奘大師所造。這是玄奘大師於翻譯得數百卷唯識經論之後,對於唯識學中的「八識」,提綱攜領所作出的總結。全部頌文,七言一句共四十八句,四句一頌分為十二頌,每三頌為一組,計四組。

九竅靈丹,是一種能夠增強感知力的丹藥,極為的罕見,若是自己煉制出一枚,吞服之後,感知力必然得到極大的增強,屆時莫忘塵有信心,自己能夠在短期之內,將丹道造詣提高道一定的境界. “現在我還需要一枚天心丹,有了它,五日之後,突破到凝脈境五重,就不是問題了!”

任何一種心識之生起,必有境界為彼所依,所謂:「識依彼起,復了別彼。」然則識之境界,為如何耶?若約各個識而言,彼等所緣之境界,當然很多,然就境界之自體是假抑是實則有:性境、帶質境、獨影境三種。茲分別介紹於後:

26/9/2014 · “五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力:“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到,惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠,涵意豐富。

六、觸:三和合是觸,因為有了六根,它就能夠感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支,能觸是根,所觸是境。環境的好壞,就會聯系到我們根的感受,所以古人說:‘近朱者赤,近墨者黑。’例如孟母,她為什麼要選擇鄰居呢?